Denis Gorenkov est aumônier militaire. Dans cet article, il partage ses réflexions sur la manière de concilier la foi en Dieu et le droit à la légitime défense armée.
Une belle matinée de mai. Une grande ville, il fait soleil. Une Tesla blanche file tranquillement sur la route. Des cyclistes vêtus de couleurs vives passent en riant. Un bouledogue français gris court. Une forte odeur de lilas en fleurs. Tout semble aller pour le mieux, mais je sais qu’un maniaque rôde dans la ville.
Hier soir, il a tué beaucoup de gens. Il a complètement détruit des voitures. Des animaux morts gisaient sous les décombres des maisons. Vous le savez aussi : un fou furieux sème la destruction dans notre ville. Nous savons tous qu’il y a un fou furieux. Mais savons-nous quoi faire ?
En tant que personne ayant une vision religieuse du monde, je me sens très proche de l’observation du chercheur Mircea Eliade concernant l’ancien dragon, ce serpent qui symbolise le chaos et cherche à plonger toute la création divine dans le chaos. Pour cela, le serpent détruit les villes, symboles de l’ordre : « L’attaque contre « notre monde » équivaut à la vengeance du dragon mythique qui se révolte contre la création des dieux, contre le cosmos, et cherche à le détruire. Toute destruction d’une ville équivaut à un retour au chaos ». (Mircea Eliade, « Le mythe de l’éternel retour ».)
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Les actions de l’armée russe en Ukraine sont avant tout des actions du chaos contre l’ordre. Le serpent russe détruit, ravage et réduit à néant nos villes. Il est important de le comprendre non seulement dans le contexte de la stratégie militaire, mais aussi dans le dessein bien plus profond qui se cache derrière elle : l’action du chaos et d’une chthonie ancestrale. Ce sont elles qui dirigent aujourd’hui non seulement les efforts maniaques de Poutine, mais aussi toute la vie de l’État russe et de son peuple, devenu le prêtre fou du serpent. Les sacrifices qui doivent être offerts, ce sont nous, nos villes. Le comprenons-nous ?
Comprenons-nous que le serpent a déjà perdu ? À long terme, il a déjà été précipité dans « l’étang de feu », j’ai lu les dernières pages de la Bible, c’est ce qui y est écrit. Combien de villes seront détruites d’ici là, combien de personnes ce pays fou va-t-il tuer, combien de chaos le serpent ancestral va-t-il semer ? Vous pouvez ne pas partager ma vision du monde, mes opinions, mais nous sommes tous dans le même bateau. Que devons-nous faire maintenant ? Voilà la question.
Le pire scénario serait de faire comme si nous étions les seuls dans la ville : les promeneurs de chiens, les conducteurs, les travailleurs, les cyclistes, les femmes au foyer. Chaque nuit, chaque jour, quelqu’un meurt en ville. Nous ne sommes pas des poules dans un poulailler qui enjambent d’autres poulets morts. S’adressant aux Églises allemandes de l’époque du fascisme, le théologien Dietrich Bonhoeffer disait que leur vocation n’était pas seulement de panser les blessures des victimes de la roue nazie (ce qui n’est déjà pas rien), mais aussi de briser cette roue pour qu’elle n’écrase plus personne. Bonhoeffer, qui est revenu dans l’Allemagne hitlérienne à bord du dernier paquebot en provenance des États-Unis pour lutter contre cette « roue » et la détruire, savait de quoi il parlait.
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Il ne faut pas attendre que la dernière page de la Bible soit tournée : c’est nous qui écrivons aujourd’hui la page sur laquelle nous nous trouvons.
En tant qu’officier et aumônier militaire, je tiens à rappeler que seul l’esprit est plus fort que les armes. Ni la présence ni la taille de l’armée, ni la qualité des armes, ni les intentions stratégiques des dirigeants de l’État ne garantissent la victoire. Je sais que beaucoup ne sont pas enthousiastes à l’égard de ces éléments. Quoi qu’il en soit, rien de tout cela ne garantit la victoire. Le plus important, c’est l’esprit, la résilience de nos soldats, de leurs commandants, de leurs unités tout entières, de toute notre société. Je sais que cette résilience est fragile, qu’elle ne suffit pas pour une guerre de longue durée. Mais souvenez-vous de l’histoire évangélique des cinq pains et des deux poissons : grâce à la foi des disciples du Christ, des pêcheurs, des ouvriers, des gens ordinaires, cette nourriture a suffi à nourrir une grande foule. Là où il y a l’esprit, il y a le miracle. C’est par miracle que nous sommes aujourd’hui plus forts que le serpent.
Je voudrais dire quelque chose d’un peu inattendu de la part d’un représentant de l’aumônerie militaire en tant qu’institution : au sens large, nous pouvons tous être des aumôniers. Si l’aumônerie consiste à prendre soin du moral de nos militaires, il n’est pas nécessaire pour cela d’avoir une formation spéciale, des diplômes ou des fonctions officielles. Il y a un maniaque en ville. Pour protéger notre ville, chacun d’entre nous doit soutenir le moral de nos militaires, de nos combattants de la défense antiaérienne et de nos groupes de tir mobiles.
Comment ? Vous le savez aussi bien que moi. Il existe une multitude de possibilités, du simple « merci » ou d’un colis contenant des friandises et un dessin d’enfant jusqu’à la solution la plus complexe et la plus sacrificielle : se substituer à l’un de ceux qui en ont besoin. C’est là que réside la force, c’est là que réside l’esprit. Là où il y a de l’esprit, il y a un miracle. Là où il y a un miracle, il n’y a pas de place pour le mal. C’est là que le maniaque tombera et ne se relèvera plus jamais.
